lunes, 22 de agosto de 2016
Oxford
LABODEGADELBUENVINO: EL ADELANTADO DE SEGOVIA FUNDADO EN 1911 UNO DE LO...: EPIQUEYA Querida directora Teresa: Hace ya muchos años, otoño de 1966 tu abuelo el Sr. Marqués de Lozoya dio una conferencia ...
LABODEGADELBUENVINO: EL ADELANTADO DE SEGOVIA FUNDADO EN 1911 UNO DE LO...
LABODEGADELBUENVINO: EL ADELANTADO DE SEGOVIA FUNDADO EN 1911 UNO DE LO...: EPIQUEYA Querida directora Teresa: Hace ya muchos años, otoño de 1966 tu abuelo el Sr. Marqués de Lozoya dio una conferencia ...
LABODEGADELBUENVINO: OXFORD Oxford se encaja en una hondonadariberas ...
LABODEGADELBUENVINO: OXFORD
Oxford se encaja en una hondonadariberas ...: OXFORD Oxford se encaja en una hondonada riberas del Támesis con sus 24 colegios numero áureo (para honra de la sapiencia y el c...
Oxford se encaja en una hondonadariberas ...: OXFORD Oxford se encaja en una hondonada riberas del Támesis con sus 24 colegios numero áureo (para honra de la sapiencia y el c...
LABODEGADELBUENVINO: antonioparragalindo.blogspot.com: DIA DE SAN SALVA...
LABODEGADELBUENVINO: antonioparragalindo.blogspot.com: DIA DE SAN SALVA...: antonioparragalindo.blogspot.com: DIA DE SAN SALVADOR PATRÓN DE OVIEDO. LA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIÓN FUE ESTABLECIDA EN OCCIDENTE POR EL ...
antonioparragalindo.blogspot.com: DIA DE SAN SALVADOR PATRÓN DE OVIEDO. LA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIÓN FUE ESTABLECIDA EN OCCIDENTE POR EL PAPA ESPAÑOL CALIXTO III PARA CONMEMORAR LA VICTORIA DE LA CRUZ SOBRE LA MEDIA LUNA EN LA BATALLA DE BELGRADO. EL SARRACENO MOHAMED II FUE EXTERMINADO CUANDO LOS TURCOS AMENAZABAN A LA CRISTIANDAD. LOS CRUZADOS GANARPON LA BATALLA EL 22 DE JULIO PERO LA NOTICIA NO LLEGÓ HASTA ROMA EL 6 DE AGOSTO DE 1456. FUE LA BATALLA DEL MIRLO EN LA QUE SERBIOS Y CROATA AYUDADOS POR LOS CRUZADOS INGLESES FREANCESES Y ALEMANES ALEJARON EL PELIGRO DE UNA INVASIÓN MAHOMETANA DE LA CRISTIANDAD
antonioparragalindo.blogspot.com: DIA DE SAN SALVADOR PATRÓN DE OVIEDO. LA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIÓN FUE ESTABLECIDA EN OCCIDENTE POR EL PAPA ESPAÑOL CALIXTO III PARA CONMEMORAR LA VICTORIA DE LA CRUZ SOBRE LA MEDIA LUNA EN LA BATALLA DE BELGRADO. EL SARRACENO MOHAMED II FUE EXTERMINADO CUANDO LOS TURCOS AMENAZABAN A LA CRISTIANDAD. LOS CRUZADOS GANARPON LA BATALLA EL 22 DE JULIO PERO LA NOTICIA NO LLEGÓ HASTA ROMA EL 6 DE AGOSTO DE 1456. FUE LA BATALLA DEL MIRLO EN LA QUE SERBIOS Y CROATA AYUDADOS POR LOS CRUZADOS INGLESES FREANCESES Y ALEMANES ALEJARON EL PELIGRO DE UNA INVASIÓN MAHOMETANA DE LA CRISTIANDAD
OXFORD
Oxford se encaja en una hondonada riberas del Támesis con sus 24 colegios numero áureo (para honra de la sapiencia y el consejo de los 24 ancianos del Apocalipsis) las torres de cuarenta cúpulas de capillas e iglesias desperdigadas. Había ya en el año 72 cuando la visité muchas bicicletas. Se veían ciclistas luciendo sus togas y el birrete plano encajado sobre las orejas de los dómines. Soplaba la brisa otoñal y se escuchaba la dulce sonería del carillón de la torre de Fairfax. La docta ciudad me recordaba a Alcalá aunque la universidad complutense sea más antigua — de hecho la complutense recibió la antorcha del Studium de Palencia que data del siglo XII— pero Oxford es más atlética. Porque desde su fundación se propuso la formación del hombre integral. Tan importante es allí escanciar con sabiduría los yambos y espondeos de la Eneida como saber remar. La educación del alma es un pretexto para la creación de una elite que dirigió los designios de Inglaterra durante siglos. Sus aulas fueron una fábrica de escritores, políticos, economistas, oradores, militares, obispos. Llama la atención el sistema libre de enseñanza el tono entre laico que rinde culto a la paganía el sólido patriotismo y la concepción anglicana del cristianismo. Cada colegio estaba presidido por el decano (deán) a la cabeza de los masteres (magistri) que se encargaban a su vez de los tutores (prefectos, por lo general estudiantes repetidores) y los pupilos (pupils) o escolares (scholars) becarios. Todos viviendo en camarillas o habitaciones independientes –con frecuencia los estudiantes ricos llevaban consigo su propia servidumbre; eran los criados o “servitores” que eran admitidos a las clases como oyentes y algunos de ellos recababan el grado o titulación al tiempo que sus amos, según la vieja costumbre medieval.-
Cada alumno tenía la obligación al levantarse a las cinco de la mañana en invierno y a las seis en verano de barrer el cuarto y asistir a las preces o servicio religioso de la comunidad. Y de oír al menos la lección de un catedrático. Otro acto obligatorio era el refectorio. La cena única comida del día, salvo la primera colación del desayuno o breakfast, se tomaba a las cinco de la tarde. Se recogían a las nueve de la noche cuando tañía la campana de la torre de Fairfax con el aviso de retreta. Los alumnos que llegaban tarde eran penalizados con multas, o limpiar las letrinas e incluso podían ser expulsados del college temporalmente o a perpetuidad. Gravísimo atentado era llevar mujeres a la “colmena" o beehive que es como denominaban los pupilos oxonianos el aposento. Eran tradición las novatadas con los escolares primerizos y emborracharse de vez en cuando no estaba mal visto. En mis años de Oxford me sentí como en casa, situado en el epicentro de Europa porque sus aulas eran un oasis de libertad y de tolerancia. Sin embargo, al socaire de las mentalidades misóginas en la edad media, muchos de los profesores “dons” no se casaban y el ingreso en la universidad estuvo vedada a las féminas hasta bien entrado el siglo 19. otrosí, el romanticismo y esa limpieza de corazón que son otro de los atractivos del carácter británico, los poetas de Oxford — Coleridge, Byron, Wordsword, Fielding y muchos más colocaron a la mujer en un pedestal. Cantaron a aquellas cándidas vírgenes de piel de nácar, ojos verde prado, y sonrisa angelical, bellas igual que madonas y cuya voz es música cuando hablan, y que asisten a las carreras de caballos de Epson luciendo pamelas que parecen cestos y ridículos sombreros floreados. Me enamoró Inglaterra nación de contrastes donde cada uno va a su bola y pocos se preocupan de qué dirán. Oxford no memoriza, enseña a pensar cada uno por cuenta propia. Siempre será un paraíso para los que soñamos en un Europa como el paraíso del humanismo y de la cultura clásica. Soplaban por aquellos días vientos abregos de libertad. Actualmente al cambiar de rumbo las veletas nos azota el rostro el Aquilón de la intolerancia y el fanatismo. El Islam creo que jamás se encontraría a gusto en sus aulas porque esta universidad inglesa cuna del pensamiento occidental nada tiene que ver con la intolerancia. Cambridge por su parte se presenta con otra fachada de ciencias exactas y de cultura matemática.
El año escolar se estructuraba en trimestres (quarters) siguiendo el calendario litúrgico romano: Michaelmass= otoño; Crismas= navidad= Navidad ; Candlemass= las Candelas; Easter= Pascua. Y Whitsun= Pentecostés, trimestre final, época de exámenes.
Los títulos se impartían en el salón de grados o paraninfo en la fiesta de san pedro petermass 29 de junio. Amantes de la traición los ingleses conservaron esta tradición de índole católica tras el cisma de Enrique VIII.
lunes, 22 de agosto de 2016
antonioparragalindo.blogspot.com: DIA DE SAN SALVADOR PATRÓN DE OVIEDO. LA FIESTA DE LA TRANSFIGURACIÓN FUE ESTABLECIDA EN OCCIDENTE POR EL PAPA ESPAÑOL CALIXTO III PARA CONMEMORAR LA VICTORIA DE LA CRUZ SOBRE LA MEDIA LUNA EN LA BATALLA DE BELGRADO. EL SARRACENO MOHAMED II FUE EXTERMINADO CUANDO LOS TURCOS AMENAZABAN A LA CRISTIANDAD. LOS CRUZADOS GANARPON LA BATALLA EL 22 DE JULIO PERO LA NOTICIA NO LLEGÓ HASTA ROMA EL 6 DE AGOSTO DE 1456. FUE LA BATALLA DEL MIRLO EN LA QUE SERBIOS Y CROATA AYUDADOS POR LOS CRUZADOS INGLESES FREANCESES Y ALEMANES ALEJARON EL PELIGRO DE UNA INVASIÓN MAHOMETANA DE LA CRISTIANDAD
OXFORD
Oxford se encaja en una hondonada
riberas del Támesis con sus 24 colegios numero áureo (para honra de la
sapiencia y el consejo de los 24 ancianos del Apocalipsis) las torres de
cuarenta cúpulas de capillas e iglesias desperdigadas. Había ya en el año 72
cuando la visité muchas bicicletas. Se veían ciclistas luciendo sus togas y el
birrete plano encajado sobre las orejas de los dómines. Soplaba la brisa otoñal
y se escuchaba la dulce sonería del carillón de la torre de Fairfax. La docta
ciudad me recordaba a Alcalá aunque la universidad complutense sea más antigua
— de hecho la complutense recibió la antorcha del Studium de Palencia que data
del siglo XII— pero Oxford es más atlética. Porque desde su fundación se
propuso la formación del hombre integral. Tan importante es allí escanciar con
sabiduría los yambos y espondeos de la Eneida como saber remar. La educación
del alma es un pretexto para la creación de una elite que dirigió los designios
de Inglaterra durante siglos. Sus aulas fueron una fábrica de escritores,
políticos, economistas, oradores, militares, obispos. Llama la atención el
sistema libre de enseñanza el tono entre laico que rinde culto a la paganía el
sólido patriotismo y la concepción anglicana del cristianismo. Cada colegio
estaba presidido por el decano (deán) a la cabeza de los masteres (magistri)
que se encargaban a su vez de los tutores (prefectos, por lo general
estudiantes repetidores) y los pupilos (pupils) o escolares (scholars)
becarios. Todos viviendo en camarillas o habitaciones independientes –con
frecuencia los estudiantes ricos llevaban consigo su propia servidumbre; eran
los criados o “servitores” que eran admitidos a las clases como oyentes y
algunos de ellos recababan el grado o titulación al tiempo que sus amos, según
la vieja costumbre medieval.-
Cada alumno tenía la obligación al
levantarse a las cinco de la mañana en invierno y a las seis en verano de
barrer el cuarto y asistir a las preces o servicio religioso de la comunidad. Y
de oír al menos la lección de un catedrático. Otro acto obligatorio era el
refectorio. La cena única comida del día, salvo la primera colación del
desayuno o breakfast, se tomaba a las cinco de la tarde. Se recogían a las
nueve de la noche cuando tañía la campana de la torre de Fairfax con el aviso
de retreta. Los alumnos que llegaban tarde eran penalizados con multas, o
limpiar las letrinas e incluso podían ser expulsados del college temporalmente
o a perpetuidad. Gravísimo atentado era llevar mujeres a la “colmena" o
beehive que es como denominaban los pupilos oxonianos el aposento. Eran
tradición las novatadas con los escolares primerizos y emborracharse de vez en
cuando no estaba mal visto. En mis años de Oxford me sentí como en casa,
situado en el epicentro de Europa porque sus aulas eran un oasis de libertad y
de tolerancia. Sin embargo, al socaire de las mentalidades misóginas en la edad
media, muchos de los profesores “dons” no se casaban y el ingreso en la
universidad estuvo vedada a las féminas hasta bien entrado el siglo 19. otrosí,
el romanticismo y esa limpieza de corazón que son otro de los atractivos del
carácter británico, los poetas de Oxford — Coleridge, Byron, Wordsword,
Fielding y muchos más colocaron a la mujer en un pedestal. Cantaron a aquellas
cándidas vírgenes de piel de nácar, ojos verde prado, y sonrisa angelical,
bellas igual que madonas y cuya voz es música cuando hablan, y que asisten a
las carreras de caballos de Epson luciendo pamelas que parecen cestos y
ridículos sombreros floreados. Me enamoró Inglaterra nación de contrastes donde
cada uno va a su bola y pocos se preocupan de qué dirán. Oxford no memoriza,
enseña a pensar cada uno por cuenta propia. Siempre será un paraíso para los
que soñamos en un Europa como el paraíso del humanismo y de la cultura clásica.
Soplaban por aquellos días vientos abregos de libertad. Actualmente al cambiar
de rumbo las veletas nos azota el rostro el Aquilón de la intolerancia y el
fanatismo. El Islam creo que jamás se encontraría a gusto en sus aulas porque
esta universidad inglesa cuna del pensamiento occidental nada tiene que ver con
la intolerancia. Cambridge por su parte se presenta con otra fachada de
ciencias exactas y de cultura matemática.
El año escolar se estructuraba
en trimestres (quarters) siguiendo el
calendario litúrgico romano: Michaelmass= otoño; Crismas= navidad= Navidad ; Candlemass=
las Candelas; Easter= Pascua. Y Whitsun= Pentecostés, trimestre final, época de
exámenes.
Los títulos se impartían en el
salón de grados o paraninfo en la fiesta de san pedro petermass 29 de junio.
Amantes de la traición los ingleses conservaron esta tradición de índole
católica tras el cisma de Enrique VIII.
lunes,
22 de agosto de 2016
EL ADELANTADO DE SEGOVIA FUNDADO EN 1911 UNO DE LOS VESPERTINOS DE MAYOR PRESTIGIO EN EL GACETERISMO ESPAÑOL
EPIQUEYA
Querida directora Teresa:
Hace ya muchos años, otoño de
1966 tu abuelo el Sr. Marqués de Lozoya dio una conferencia en la Escuela de
periodismo sobre reconstrucción de monumentos, yo le hablé de la ermita de san
Vicente del pueblo de mis padres que desconocía pero me dijo todo lo que es
románico tiene un valor incalculable y hay que salvarlo (palabras
textuales) Creo que él desde el Cielo se habrá alegrado este reportaje sobre el
día de san Bernardo en Fuentesoto.
A la sazón era una cuadra y estaba
en ruinas. Hoy se ha salvado mediante su reconstrucción. El marqué de Lozoya
fue el adalid y el pionero de estas campañas y gracias a tu abuelo le debemos
este patrimonio ARTÍSTICO GLORIOSO que es base de la riqueza turística de la
ciudad y, gracias a ti, el que uno de los periódicos más antiguos del
periodismo español siga a pie de obra cuando tantas publicaciones han fenecido
RESULTA UN HECHO QUASI MILAGROSO. Es una pátina y una solera de la que carecen
muchos y que nos honra.
Periodista profesional, me gané
los gabrieles en esta hermosa dura profesión y admito que estamos en crisis
pero ¿por qué?
Yo creo que por la baja calidad
del producto.
Sólo a fuerza de chorros de
dinero que manan de Dios sabe donde se
mantienen algunas cabeceras de prestigio que sufren la competencia de las Redes
pero un periódico de calidad puede beneficiarse de esta sociedad interactiva,
donde la información, que es poder, ha sustituido a la sociedad de la
producción. Es en el campo de la información donde se está dando la batalla de
apertura de mercados.
El Adelantado mantiene su pátina
y el pedigrí centenario; su fabulosa hemeroteca electrónica que es el paraíso
de los archiveros e historiadores de los que día a día manejan el mundo de la
información. Yo quisiera anunciarles a todos los segovianos lo siguiente: cada
mañana llega a sus quioscos un buen diario confeccionado y maqueteado —gracias,
amable, directora por haber resucitado la figura del corrector de pruebas que
fue el compañero de viaje de los viejos periodistas que escribimos tan deprisa
y a veces cometemos errores— por buenos profesionales que aman y se desviven
por el progreso y el bienestar de su ciudad. Dilo en la redacción.
Desde el punto de vista de la
jurisprudencia, epiqueya, según el diccionario, significa la interpretación
moderada y clemente según las circunstancias personales de tiempo lugar y
circunstancia de las leyes. Cela diría que donde falta epiqueya sobra
desmelenamiento y esa epiqueya como informadora y como mujer al frente de uno
de los vespertinos con mayor prestigio de nuestro gaceterismo te caracteriza y
engrandece.
El acceso a las profesiones
liberales (abogacía, medicina, mundo de la empresa cirugía, aeronautita,
fuerzas armadas) ha sido una de las grandes conquistas de la sociedad española.
Ahora bien si todas las candidatas al sacerdocio fueran como Teresa Herranz Contreras,
yo, romano pontífice, no tendría ninguna inconveniencia de hacerlas diaconisas,
presbíteras e incluso obispas, pero debajo de esta maniobra subyace, a mi
juicio, una trampa, con la entrega al Papa de un caramelo envenenado de las
“Fem”. Casi parece un ultimatum.
La ley divina y la ley natural a
veces van juntas pero otras veces se cruzan y discurren por sendas diferentes.
Tengo para mí que los problemas de la iglesia no se resolverían permitiendo que
las hembras cantaran misa.
Son mucho más profundos que eso;
paulatina descristianización, negación de los misterios que convierten en
sagrada la misión de cualquier religión, la secularización, la paganización y
el dogmatismo de los políticamente correctos que a mí, que soy segoviano y algo
comunero y siempre fui por lo libre, me recuerdan malos modos antiguos y
empapelamientos del Santo Oficio. Esas no son formas, hombre, no metáis al
pobre Papa Francisco al que solo utilizáis cuando os interesa en un trágala.
Dejemos que obre la gracia y el soplo del Espiritu. Epiqueya, pues.
j.m. castro | sabero
Sabero se ha reencontrado durante dos días con la historia medieval y su calle principal se ha vestido de gala para acoger a los miles de visitantes que acuden cada año a las Fiestas en honor de Nuestra Señora Reina de los Ángeles. La concejalía de fiestas ha hecho un gran esfuerzo que se ha visto respaldado por los vecinos que han poblado el mercado medieval para visitar las decenas de puestos donde pudieron adquirir diversos productos como dulces, bisutería, mimbre y otros objetos; además de poder ver la demostración de una de las profesiones más antiguas como la del herrero que forjó numerosas piezas en directo.El mercado ha estado durante los dos días animado por una compañía de teatro callejero y pasacalles. Los vecinos también pudieron disfrutar de una demostración de aves rapaces que encandilaron al público y los más pequeños disfrutaron de paseos en pony por las calles céntricas de la localidad.
Por otro lado, el Greim encarnó este año el papel de pregonero en la figura del sargento, Enrique Fernández, que pronunció un discurso lleno de buenos sentimientos y agradecimientos por el trato recibido desde 1982, año en que se creó este cuerpo especial. La emoción tampoco faltó al recordar el segundo aniversario del accidente de la Polinosa
el monasterio de cardava en Sacramenia
MONASTERIO
DE CARDABA SACRAMENIA UNA HISTORIA DE NOVELA
El día de san Bernardo los que,
como yo, siguen la regla del doctor melifluo y abrazaron las constituciones de
su monacato dentro del siglo se sienten un poco tristes. Es tristeza fin de
siècle, llanto por nuestros pasos perdidos, tristeza de finales del verano,
nostalgia celestial por el canto de aquellos monjes blancos con la cogulla
negra resonando lejanos a través de los
valles de Europa. Son las voces anónimas de quienes siguieron la senda apartada
del cantor de María, melifluas armonías 20 de agosto.
Menguan los días, marchan las
golondrinas pero los zarzales se encuentran llenos de fruto y la luz declinante
baña de todos los colores el rosetón de la antigua iglesia del monasterio de
Cardaba en Sacramenia cuyo claustro fue vendido a los norteamericanos y hoy
puede visitarse en Nueva York. Subí varias ocasiones a su emplazamiento en el
alto Manhattan cuando era corresponsal o bien acompañando a familiares y
parientes venidos de España o llevado por la nostalgia de aquellos sillares de
buena labra que contenían todo el carbono 14 y el polvo de aquellos andurriales
que tantas veces recorrí de niño. Eché de menos el silencio monacal y esa vida
anónima de los profesos que muertos al mundo sus pompas y vanidades pasaron por
esta vida sin dejar rastro salvo alguna que otra firma al dorso de alguna letra
capitular miniada un nombre o una fecha consignados al desgaire sobre algún que
otro libro del armorium o biblioteca capitular.
El monasterio debió de ser muy
grande dadas las dimensiones de la bodega y del granero. En todas las actas la
firma del padre cillero o ecónomo figura al lado de la del abad. Algo más de un
centenar de monjes entre profesos y donados que hacían vida de comunidad total
sin derecho a la privacidad ni a una celda conventual según la estricta regla
de Claraval. Pasaban la noche en dormitorios corridos su descanso nocturno
siendo interrumpido por el rezo de maitines, prima tercia y nona. Rezaban en
una única iglesia y comían en un refectorio comunal, iban a trabajar al campo en cuadrillas y estudiaban en el
scriptorium una gran sala al lado de la huerta volcando su sabiduría sobre los
códices haciendo correr el cálamo con buen pulso e infinita paciencia
benedictina sobre el pergamino. Escribían con tinta negra y roja. Quehacer
impersonal sin vanagloria fidelidad a un canon y un horario fijo todos los días
igual. Hacían guerra a las pasiones dominaban sus apetitos mortificaban sus
carnes con ayunos y morían de muy viejos casi siempre delante de un retrato de
la Virgen María que les abría las puertas del cielo. Ello forma parte del
misterioso legado cisterciense que siempre me sedujo. El que a dios tiene nada
le falta aunque viva pobre como una rata y en el más estricto anonimato monacal.
Esos colores vitrales de la
iglesia escondida en el valle de Sacramenia guardan muchos de mis recuerdos de
niño cuando en cuadrillas acudíamos a la romería que se celebraba en el prado
boyal; garrafatinas, almendras de Alcalá, tiro al pato en las casetas, tambor y
gaita. Inundaban el aire melodías de dulzainas. Los del pueblo jota va jota
viene arsa morena bailaban al santo hasta que antes de atardecido acababa el
jolgorio y regresábamos a nuestras aldeas andando.
Hace muchos años que no acudo al
festejo en los predios sacramenios de san Bernardo, antiguo cenobio castellano
y una de las primeras fundaciones cistercienses, situado entre Valtiendas y
Pecharromán aguas debajo de un río que nace en Fuentesoto y al que aun no han
puesto nombre solo se sabe que es afluente del Duratón. Flotan sobre el
ambiente tristezas de despedida, nadie conoce los pasos ni los designios de
dios porque los muros sagrados se derrumbaron en el trajín de los siglos, de
las guerras, las desamortizaciones, las leyes secularizadoras: ese ir y venir
de la historia en el que no se percibe un rigor lógico. Es el caos de las
pasiones humanas, el vórtice de la naturaleza inmisericorde con los débiles.
Si en Inglaterra pasó como un terremoto
Cromwell que redujo a ceniza casi prácticamente la totalidad el patrimonio
eclesiástico inglés uno de los más ricos durante la edad media, en España un
ministro por nombre Mendizábal pasó por estos ámbitos como la apisonadora. Por
si fuera poco mamelucos y gabachos durante la francesada dieron buena cuenta de
lo que quedaba.
Se quemaron cosechas, pegaron fuego a varios pueblos como
el de Santa Cruz en el alfoz de Fuentidueña y ardieron conventos. Un furor revolucionario sacude la
historia de tarde en tarde y agitando la tea iconoclasta acabó con estos muros
consagrados. La casa matriz del Cister y
la propia orden que irradió por toda Europa una fuerza expansiva, extensiva,
cultural y constructora al grito de Dios lo quiere, impulso de las cruzadas,
premonición del arte románico en el que Cristo se convierte en músico y
arquitecto, un increíble y misterioso movimiento religioso y litúrgico en la
primera y segunda mitad del siglo XII está hoy casi desparecida.
Clairvaux se convertiría en una
de las penitenciarias inexpugnables de Francia al igual que el monasterio de
San Miguel de los Reyes en Valencia o el propio Chinchilla. Los edificios que
un día fueron jardines de María – en mi obra Viva Claraval elogio de la vida
contemplativa lo especifico – se transforman en aulas de dolor. Eran
aulas de Dios. ¡Qué ironía! El monasterio de Veruela en Soria le sirvió
a Bécquer de inspiración para algunas de las historias de terror en las que se
inicia el romanticismo como género literario al igual que toda una pléyade de
cenobios cistercienses en Galicia (Celanova), Zamora (Moreruela), Palencia
(Aula Dei), fantasmagóricos recintos abandonados. La regla bernarda cambió el
rostro de occidente desde el punto de vista religioso. En España el rito
hispano visigótico de origen griego cede el sitio al rito romano. Los monjes
blancos traen consigo el espíritu de cruzada y se transforman en soldados
ocupando torres en la frontera. Otro aspecto es el afán repoblador. Plantan
majuelos, roturan baldíos, siguiendo el precepto de san Benito ora et labora en
el que inspira su regla san Bernardo. Los caldos del mejor vino del mundo el
Vega Sicilia que se cría por estos pagos fueron una invención cisterciense. Los
monjes trajeron esquejes de las viñas borgoñas y trasplantadas a los valles del
Duero produjeron ese mosto superior.
Cardaba – la data de su
consagración remonta a 1142- fue construida por musulmanes que fueron hechos
prisioneros por Alfonso VII el Emperador y conducidos a Castilla como mano de
obra. Es por esto por lo que en los valles de Sacramenia, Aldeasoña, Provanco y
Peñafiel buena parte de la población es de origen morisco (también judía) que
se mezcló con la autóctona de ascendencia romana o vaccea. Son los aportillados
de Sacramenia a los que Alfonso X manumitió y les dio derecho a llevar armas y
acudir a la guerra como soldados.
Sabemos que el primer abad era
borgoñón y se llamaba Raimundo y que el último era un amigo del Empecinado que
se tiró al monte y murió peleando con los franceses. Se llamaba fray Elías. En
1835 son enajenados los predios de Cardaba y los compra un labrador rico de
Pecharromán. Casi un siglo adelante 1925 el magnate Randolph Hearst los
descubrió y decide adquirirlos con la intención de transportarlo piedra a
piedra a los USA por cinco millones de pesetas. Los sillares marcados y ordenados
fueron embarcados y transportados en un carguero a Estados Unidos.
Ocurre la gran crisis del 29 y
los negocios de Hearst el magnate que inspiró al Ciudadano Kane de Orson Wells
dio en quiebra y el cargamento permanece olvidado en una dársena del puerto neoyorquino.
Unos estibadores al cabo de tres décadas descubren el contenedor y las piedras
van a parar a Miami (el ábside) mientras el ábside se queda en un museo al
norte de la ciudad de los rascacielos. En fin, todo un cúmulo de vicisitudes
dignas de un apasionante thriller
trama para ahormar una novela supositicia de fantaciencia.
De las piedras seculares emanó
según cuentan una maldición que ocasionó la ruina del magnate de los grandes
rotativos. Hearst había sido el culpable de que el gobierno yanqui declarara la
guerra a España arrebatándonos el último florón del viejo imperio colonial. En
connivencia con el almirante Simpson urdió la estratagema burda de la voladura
del Maine. Murieron muchos de nuestros soldaditos como consecuencia del hambre
y del tifus después del bloqueo a la isla por la poderosa escuadra
norteamericana. Aquellas piedras monacales clamaron revancha contra el
hundimiento del buque “Furor” mandado por Fernando Villamil el héroe astur que
un 3 de julio de 1898 levó anclas a sabiendas que esta temeraria salida del
puerto de Santiago firmaba su sentencia de muerte.
La ruina de aquel banquero judío
que en uno de sus múltiples viajes a Europa quiso comprarlo todo tuvo su origen
en las plegarias de aquellos buenos frailes y cuyos ecos retumbaban en las
bóvedas y los arcos del claustro pidiendo venganza contra la impiedad. El
altísimo escuchó sus suplicas y la fortuna del creso magnate se fue al carajo.
Por lo visto dios castiga sin piedra ni palo.
domingo, 21 de agosto de 2016
Ni
obispas ni diaconisas ni presbiteras
San
pablo mandó callar a las mujeres en la sinagoga. Era la tradición patriarcal de
los profetas tampoco en el judaísmo ortodoxo hay rabinas. Es la norma, la ley
divina. Hallajá. Sin embargo, ahora las féminas andan muy revueltas en torno al
asunto de la ordenación de mujeres y metiendo bulla. Un comentarista insta al
pontífice de Roma a que ordene rapidamente diaconisas y amenaza con un sofismo
si la iglesia perdió a los obreros en el XIX a los jóvenes en el XX ahora está
a pique de perder a las señoras. A nuestro juicio se trata de un silogismo
cornudo de falsas premisas y de conclusiones equivocas. el mencionado plumilla
que fue conmigo seminarista en Comillas y luego se salió proclama la consigna
de mujeres al poder. Ciertamente la iglesia católica está en crisis y puede
desaparecer pero es a consecuencia de sus errores históricos porque ha utilizado
al Evangelio como bastión de poder.
No
hay más que leer a los autores clásicos castellanos para reparar en esta
aberración del cura prepotente mandón y con frecuencia fornicario y explotador,
los estragos que causaron los escándalos que dieron aquellos camándulas.
Francisco en vez de inclinarse por la opción de las mujeres sacerdotisas
debiera reparar en los daños que ha causado la SRI con esto del celibato, sus
excesos, su hipocresía. La ley natural nos dice que la primera función de la
mujer es ser madres y parir educar, pero estas fems que bendicen el aborto
luego quieren decirnos misa, después de pertenecer a movimientos ad lib. Tengo
para mi que el humo de Satanás se ha instalado en la iglesia como reconocía
Pablo VI y estas proclamas son un atisbo. Mujeres al poder y como sea. Sin
embargo, nadie habla de la opción de los sacerdotes casados e incluso de los
curas abuelos, en la cual he venido insistiendo a lo largo de mius blogs y de
mis libros. Eso por lo visto es políticamente incorrecto, pero no lo es la
interrupción de la vida humana para estas sacerdotisas muchas de las cuales son
abuelas jubilatas. En sus manos la liturgia se ha convertido en una pantomima.
Yo escucho ya las carcajadas del Pateta. El diablo se pedorrea y huele a huevos
podridos. Bombas fetidas nos han lanzado en frascos de colonia. Otra yerro del
buenismo.
meditacion ante la camara santa de Oviedo
CAMARA SANTA DE
OVIEDO
Reliquias
sagradas que conservan el misterio de la historia de España. El año 79 fui a
venerarla un día de lluvia. Después me prosterné ante el altar sagrado
múltiples veces. Siento un pálpito especial. Ante el altar se arrodillaban
peregrinos franceses una familia. Los apóstoles de la imposta seguían
imperturbables su conversación de piedra que dura siglos. Una cháchara en éxtasis
pero con esa sonrisa inefable de la juventud, parecen misacantanos. San Pedro
con las llaves del reino. Y san Juan imbele. La imagen de san Andrés ostenta una poderosa cabeza coronada de rizos
y del aspa de su martirio. No son testas semitas o dolicocéfalas sino
braquicefalas, europeas: san mateo y san marcos parecían hermanos mielgos
desenrollando el pergamino de la escritura. Y un apóstol a otro le habla con
dulzura casi como si le contase un chiste o le hiciera una carantoña. Santo Matías
se aparece con el número 24, simbólico guarismo de los veinticuatro ancianos
del Apocalipsis. Es el calvo de la cuadrilla. Había tres cabezas decapitadas
sobre el arcosolio del pórtico y la cruz de los Ángeles era un ostensorio de
esmeraldas, togas largas, técnica de paños mojados con sus plegaduras, un
descubrimiento del arte gótico; gestos hieráticos a fe que no eran unos rudos
pescadores pero en el cuadro pervive la serenidad y la risa de Israel pido a dios
que no sea mofa.
Las
estatuas de la cámara santa de Oviedo guardan, a juicio de los expertos, cierta
preeminencia e incluso prelación a las del pórtico de la gloria son menos estáticas
que las compostelanas, dicho sean sin detrimento del gran escultor de quien
solo el nombre conocemos: maestro Mateo.
Eutrapelia
eucaristía es el sentimiento que suscita en el espectador esta visión; es el
bien sentir y bien hacer entre la humedad de los siglos este pequeño recinto
donde se dijeron misas por primera vez para honrar a la virgen Eulalia
emeritense. Esta labor de orfebrería representa un excelente trabajo. La
mandorla mística, de la cual surge la figura sedente de cristo salvador en
medio de un cerco de cabujones del díptico del obispo Gonzaga, asombra. Este es
el haz pero en la contrahaz o envés repujado destaca un calvario.
El oro
y el marfil enmarcan tales joyas lo mismo que servían de adorno a la urna de
san Julián y san Serrano hoy perdidas como la de san Vicente mártir o la de san
Eulogio y san Julián santos todos ellos románicos a la cual los muzárabes
profesaban una devoción ancestral. "Tomaron las reliquias todas las que
hubieron y fueron por Castilla y así la defendieron" (romance del Cid)
los huesos del tabernáculo y la lauda sepulcral de Leocadia, me extasío ante la
arqueta de las ágatas en torno a la cruz la rosa de los vientos una cabeza de
hombre que surge de las alas de un águila enfrentándose a un grifo fabuloso, el
cual, mirándolo, bien resulta un toro con alas.
De
cómo llegaron a Asturias esa cruz y estos exvotos es una historia que forma
parte de una peripecia tan fantástica e increíble como el viaje del cuerpo del
apóstol Jacobo a Compostela en una barca de piedra. Al cabo, en la huida de los
cristianos extremeños al norte quedaron depositados en Monsacro para su transporte
y reposo definitivo a san Salvador de Oviedo. Don Maximiliano Arboleya Martínez
deán que fue de esta catedral (sería fusilado en agosto de 1936) refiere en un opúsculo
que a raíz de la persecución de Cosroas rey persa contra los cristianos que
destruyó Jerusalén por segunda vez algunos huyeron hacia Alejandría llevando consigo la cruz del redentor. Allí
un obispo piadoso Juan el limosnero los acogió. Egipto acto seguido fue
arrasado por los árabes y de nuevo los cristianos hubieron de embarcarse hasta
Cartagena y de allá fueron traídas nadie sabe cómo hasta el Monsacro. Alfonso
II el Casto las expone por primera vez en Oviedo y manda construir la cruz de
los Ángeles 808. Fruela II 950 agrega la cruz de las calcedonias y Alfonso VI
rey de de castilla y de León manda abrir el arca santa el 13 de marzo de 1075.
Y desde entonces hasta la fecha el arca santa ha sido baluarte de nuestra fe
superviviendo a guerras fuegos inundaciones, robos, expolios, asonadas y
cuarteladas, estas reliquias guardan entre sus joyas el destino de España y
demuestran que San Salvador fue el gran foco de peregrinaciones de las
cristiandades europeas. Forma parte de nuestro testamento. Quizás tales huesos
o el polvo que queda en medio de piedras preciosas sean nuestro salvoconducto y
baluarte en la peregrinación de Asturias cuna de España por la historia.
sábado, 20 de agosto de 2016
DIA DE SAN BERNARDO EN FUENTESOTO DE FUENTIDUEÑA
DÍA DE SAN BERNARDO EN FUENTESOTO
Un año más y siguiendo una tradición secular perdida pocos años antes
de la guerra civil y resucitada en tiempos de la democracia, Fuentesoto honró
al glorioso san Bernardo con la procesión a la ermita de san Vicente de las
Povedas, camino de Pecharromán.
Dedicada a Vicente aquel diacono aragonés mártir de la fe, cuyo culto estuvo
extendido en la Hispania visigótica,
es uno de las joyas románicas mejor conservadas —sólo un ábside semicircular cubierta
de bóveda de cañón tres lucernas o saeteras y guardapolvos con adornos de taqueado jaqués, figuras geométricas y
adornos florares en los capiteles, en la parte interior se representan animales
y obispos, que corroboran la suposición de una mano mudéjar, respetemos al
Islam— edificado c.1135 en piedra caliza. Seguramente, formó parte de una “anillo de oro” o círculo de monasterios
de monjes blancos que sustituyeron el anacoretismo (aquella zona del Duratón es
comarca de cuevas como la de los Siete Altares de Sepúlveda) por el monaquismo.
Los solitarios de esta Tebaida segoviana en zona apartada y abrupta optaron por
la vida en común.
Los monasterios del Cister eran lo más parecido en los siglos medios a
los “kibutz” israelíes de hoy. Eran centros de producción y feudos de
defensa. Allí se abrazaba un género de vida austera de trabajo y plegaria, también
de estudio porque el “armorium” o cuarto de los libros era tan importante como
el refectorio y el dormitorio corrido, vida en común.
Pero no sólo rezaron. También trabajaron, plantaron viñas, cavaron
huertos y araron tierras. En los majuelos de Sacramenia, Pecharromán, el Vivar
y Valtiendas se pisaba una uva que, transformada en mosto, daba el mejor
clarete del mundo.
El Vega Sicilia y los excelentes caldos de la ribera del Duero
zona Peñafiel fueron el descubrimiento de estos frailes blancos que todas las
tardes cantaban himnos en honor de la Virgen María y
tomaban un jarrillo a las comidas. Ellos trajeron el vino y el canto gregoriano.
Eran monjes soldados.
Tengo entendido que Ben Gurion copió algunos capítulos de las Constituciones
para el Estado Hebreo de Bernardo de Claraval, aunque sustituyendo la palabra
Dios por la Roca de Israel.
El monje ideal, apartándose del mundo, goza de las buenas cosas de la
existencia: el trabajo, el reposo, la quietud, la amistad sin los líos del amor
y la familia, la caridad con el prójimo, abraza la virtud en menoscabo del
vicio, aun sin perder de vista la fragilidad de la condición humana que con
frecuencia sucumbe a la tentación. Ora y labora. Huye, calla, llora y reza es la receta del Talmud en la lucha contra las fuerzas diabólicas y el espíritu
maligno que nos rodea
Hay rasgos misteriosos o que no se comprenden en la personalidad de
este bienaventurado abad borgoñón,
el cual a lo largo de sesenta años de vida pobló Europa de casi dos centenares
de monasterios desde el Humber inglés en la frontera con Escocia hasta el Duero
y desde el Loira hasta el Danubio y el Vistula. Eran vergeles, jardines de
María, remedando el “hortus conclussus”
de la Biblia , ¡qué
descansada vida la del que se aparta del mundanal ruido! situados en valles
apartados a orilla de los ríos y en Castilla los muros sagrados de estos
monasterios como los de Sacramenia se convierten en alcázares fortificados. Visión
del locus amenus pero sin bajar la guardia, que el enemigo acecha.
Por fuero de Brañaseca otorgado por el rey Alfonso VII el Emperador surgieron los aportillados o caballeros
prevenidos en frontera. Los esclavos podían manumitirse al socaire de esta
norma y los musulmanes gozar de libertad dentro del territorio castellano. Así
como los judíos. Parece que hubo dos aljamas importantes una en Sacramenia y
otra en Sepúlveda.
Claro que esto no se cumplía siempre porque los monjes soldados al
llegar la primavera llamaban al arma y tenían que pelear contra los invasores
del sur. A juzgar por las adarajas o ladrillos sin terminar de ser colocados se
aprecia que las iglesias de san Vicente y las de san Gregorio no pudieron ser
terminadas porque se acabó el peculio, por las prisas de la llegada de una
aceifa o porque el enemigo las derribó.
Son misterios que suscitan la meditación del que contempla estas
sagradas piedras. Otras plumas más cualificadas como las de Quadrado o las de
mi paisano el doctor José María Costa Arribas— en las páginas del Adelantado— disertaron,
con más autoridad que la mía, sobre las peculiaridades de esta comarca en la
franja ulterior de la provincia en todos sus aspectos (lexicográficos, aperos,
refranes, trajes, modos de labrar y construir, usos y costumbres incluso el
sentido del humor que es muy peculiar según nos ha descubierto el gran
escritor, musicólogo y etnógrafo Joaquín Díaz.)
Sin embargo al que suscribe le cumple el orgullo de que mis paisanos no
hayan hecho caso omiso hacia mis prevenciones sobre el valor histórico de estas
joyas ocultas en sus predios.
Ya en 1968 publiqué (ya ha llovido) un reportaje en Diario SP “Ermitas abandonadas en el
camino de Sepúlveda a Peñafiel, era el título, con unas excelentes fotos de
Santiso. Hoy san Vicente que por aquellas fechas era un muladar está abierta al
culto y los “corines” mote con que
se designaba en la comarca de Villa y Tierra a los de Fuentesoto con
gran esfuerzo adecentaron la iglesia de san Gregorio. Que san Bernardo confesor
y san Vicente mártir los bendigan. Loores y vida larga.
20 DE AGOSTO SAN BERNARDO ABAD
| Incipit In nómine Patris, ☩ et Fílii, et Spíritus Sancti. Amen. |
|
S. Introíbo ad altáre Dei. M. Ad Deum, qui lætíficat juventútem meam. S. Júdica me, Deus, et discérne causam meam de gente non sancta: ab hómine iníquo et dolóso érue me. M. Quia tu es, Deus, fortitudo mea: quare me reppulísti, et quare tristis incédo, dum afflígit me inimícus? S. Emítte lucem tuam et veritátem tuam: ipsa me deduxérunt, et adduxérunt in montem sanctum tuum et in tabernácula tua. M. Et introíbo ad altáre Dei: ad Deum, qui lætíficat juventútem meam. S. Confitébor tibi in cíthara, Deus, Deus meus: quare tristis es, ánima mea, et quare contúrbas me? M. Spera in Deo, quóniam adhuc confitébor illi: salutáre vultus mei, et Deus meus. S. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. M. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper: et in saecula sæculórum. Amen. S. Introíbo ad altáre Dei. M. Ad Deum, qui lætíficat juventútem meam. |
|
V. Adjutórium nostrum ☩ in nómine Dómini. R. Qui fecit coelum et terram. Confíteor Deo omnipoténti, beátæ Maríæ semper Vírgini, beáto Michaéli Archángelo, beáto Joánni Baptístæ, sanctis Apóstolis Petro et Paulo, ómnibus Sanctis, et vobis, fratres: quia peccávi nimis cogitatióne, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa. Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem, beátum Michaélem Archángelum, beátum Joánnem Baptístam, sanctos Apóstolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et vos, fratres, orare pro me ad Dóminum, Deum nostrum. M. Misereátur tui omnípotens Deus, et, dimíssis peccátis tuis, perdúcat te ad vitam ætérnam. S. Amen, M. Confíteor Deo omnipoténti, beátæ Maríæ semper Vírgini, beáto Michaéli Archángelo, beáto Joánni Baptístæ, sanctis Apóstolis Petro et Paulo, ómnibus Sanctis, et tibi, pater: quia peccávi nimis cogitatióne, verbo et opere: mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa. Ideo precor beátam Maríam semper Vírginem, beátum Michaélem Archángelum, beátum Joánnem Baptístam, sanctos Apóstolos Petrum et Paulum, omnes Sanctos, et te, pater, orare pro me ad Dóminum, Deum nostrum. S. Misereátur nostri omnípotens Deus, et, dimíssis peccátis nostris , perdúcat nos ad vitam ætérnam. R. Amen. S. Indulgéntiam, ☩ absolutionem et remissiónem peccatórum nostrórum tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus. R. Amen. |
|
V. Deus, tu convérsus vivificábis nos. R. Et plebs tua lætábitur in te. V. Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam. R. Et salutáre tuum da nobis. V. Dómine, exáudi oratiónem meam. R. Et clamor meus ad te véniat. V. Dóminus vobíscum. R. Et cum spíritu tuo. Orémus, Aufer a nobis, quaesumus, Dómine, iniquitátes nostras: ut ad Sancta sanctórum puris mereámur méntibus introíre. Per Christum, Dóminum nostrum. Amen. Orámus te, Dómine, per mérita Sanctórum tuórum, quorum relíquiæ hic sunt, et ómnium Sanctórum: ut indulgére dignéris ómnia peccáta mea. Amen. |
|
Introitus Eccli 15:5. In médio Ecclésiæ apéruit os ejus: et implévit eum Dóminus spíritu sapiéntiæ et intelléctus: stolam glóriæ índuit eum Ps 91:2 Bonum est confitéri Dómino: et psállere nómini tuo, Altíssime. V. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. R. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen In médio Ecclésiæ apéruit os ejus: et implévit eum Dóminus spíritu sapiéntiæ et intelléctus: stolam glóriæ índuit eum |
|
Kyrie S. Kýrie, eléison. M. Kýrie, eléison. S. Kýrie, eléison. M. Christe, eléison. S. Christe, eléison. M. Christe, eléison. S. Kýrie, eléison. M. Kýrie, eléison. S. Kýrie, eléison. |
|
Gloria Gloria in excelsis Deo Et in terra pax homínibus bonæ voluntátis. Laudámus te. Benedícimus te. Adorámus te. Glorificámus te. Grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam. Dómine Deus, Rex coeléstis, Deus Pater omnípotens. Dómine Fili unigénite, Jesu Christe. Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris. Qui tollis peccáta mundi, miserére nobis. Qui tollis peccáta mundi, súscipe deprecatiónem nostram. Qui sedes ad déxteram Patris, miserére nobis. Quóniam tu solus Sanctus. Tu solus Dóminus. Tu solus Altíssimus, Jesu Christe. Cum Sancto Spíritu ☩ in glória Dei Patris. Amen. |
|
Oratio V. Dóminus vobíscum. R. Et cum spiritu tuo. Orémus. Deus, qui pópulo tuo ætérnæ salútis beátum Bernárdum minístrum tribuísti: præsta, quaesumus; ut, quem Doctórem vitæ habúimus in terris, intercessórem habére mereámur in coelis. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Orémus. Infra Octavam Assumptionis Famulorum tuórum, quaesumus, Dómine, delíctis ignósce: ut, qui tibi placére de áctibus nostris non valémus; Genetrícis Fílii tui, Dómini nostri, intercessióne salvémur: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. R. Amen. |
|
Graduale Ps 36:30-31 Os justi meditábitur sapiéntiam, et lingua ejus loquétur judícium. V. Lex Dei ejus in corde ipsíus: et non supplantabúntur gressus ejus. Allelúja, allelúja Ps 45:9 Amávit eum Dóminus, et ornávit eum: stolam glóriæ índuit eum. Allelúja. |
|
Evangelium Munda cor meum, ac labia mea, omnípotens Deus, qui labia Isaíæ Prophétæ cálculo mundásti igníto: ita me tua grata miseratióne dignáre mundáre, ut sanctum Evangélium tuum digne váleam nuntiáre. Per Christum, Dóminum nostrum. Amen. Jube, Dómine, benedícere. Dóminus sit in corde meo et in lábiis meis: ut digne et competénter annúntiem Evangélium suum. Amen. V. Dóminus vobíscum. R. Et cum spíritu tuo. Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum. R. Gloria tibi, Domine! Matt 5:13-19 In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Vos estis sal terræ. Quod si sal evanúerit, in quo saliétur? Ad níhilum valet ultra, nisi ut mittátur foras, et conculcétur ab homínibus. Vos estis lux mundi. Non potest cívitas abscóndi supra montem pósita. Neque accéndunt lucérnam, et ponunt eam sub módio, sed super candelábrum, ut lúceat ómnibus, qui in domo sunt. Si lúceat lux vestra coram homínibus, ut videant ópera vestra bona, et gloríficent Patrem vestrum, qui in coelis est. Nolíte putare, quóniam veni sólvere legem aut prophétas: non veni sólvere, sed adimplére. Amen, quippe dico vobis, donec tránseat coelum et terra, jota unum aut unus apex non præteríbit a lege, donec ómnia fiant. Qui ergo solvent unum de mandátis istis mínimis, et docúerit sic hómines, mínimus vocábitur in regno coelórum: qui autem fécerit et docúerit, hic magnus vocábitur in regno coelórum. R. Laus tibi, Christe! S. Per Evangelica dicta, deleantur nostra delicta. |
|
Credo Credo in unum Deum, Patrem omnipoténtem, factórem coeli et terræ, visibílium ómnium et in visibílium. Et in unum Dóminum Jesum Christum, Fílium Dei unigénitum. Et ex Patre natum ante ómnia saecula. Deum de Deo, lumen de lúmine, Deum verum de Deo vero. Génitum, non factum, consubstantiálem Patri: per quem ómnia facta sunt. Qui propter nos hómines et propter nostram salútem descéndit de coelis. Et incarnátus est de Spíritu Sancto ex María Vírgine: Et homo factus est. Crucifíxus étiam pro nobis: sub Póntio Piláto passus, et sepúltus est. Et resurréxit tértia die, secúndum Scriptúras. Et ascéndit in coelum: sedet ad déxteram Patris. Et íterum ventúrus est cum glória judicáre vivos et mórtuos: cujus regni non erit finis. Et in Spíritum Sanctum, Dóminum et vivificántem: qui ex Patre Filióque procédit. Qui cum Patre et Fílio simul adorátur et conglorificátur: qui locútus est per Prophétas. Et unam sanctam cathólicam et apostolicam Ecclésiam. Confíteor unum baptísma in remissiónem peccatórum. Et exspécto resurrectiónem mortuórum. Et vitam ventúri saeculi. Amen. |
|
Offertorium V. Dóminus vobíscum. R. Et cum spíritu tuo. Orémus Ps 91:13 Justus ut palma florébit: sicut cedrus, quæ in Líbano est, multiplicábitur. |
| Suscipe, sancte Pater, omnipotens ætérne Deus, hanc immaculátam hóstiam, quam ego indígnus fámulus tuus óffero tibi Deo meo vivo et vero, pro innumerabílibus peccátis, et offensiónibus, et neglegéntiis meis, et pro ómnibus circumstántibus, sed et pro ómnibus fidélibus christiánis vivis atque defúnctis: ut mihi, et illis profíciat ad salútem in vitam ætérnam. Amen. |
| Deus, qui humánæ substántiæ dignitátem mirabíliter condidísti, et mirabílius reformásti: da nobis per hujus aquæ et vini mystérium, ejus divinitátis esse consórtes, qui humanitátis nostræ fíeri dignátus est párticeps, Jesus Christus, Fílius tuus, Dóminus noster: Qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus: per ómnia saecula sæculórum. Amen. |
|
Offérimus tibi, Dómine, cálicem salutáris, tuam deprecántes cleméntiam: ut in conspéctu divínæ majestátis tuæ, pro nostra et totíus mundi salute, cum odóre suavitátis ascéndat. Amen. In spíritu humilitátis et in ánimo contríto suscipiámur a te, Dómine: et sic fiat sacrifícium nostrum in conspéctu tuo hódie, ut pláceat tibi, Dómine Deus. Veni, sanctificátor omnípotens ætérne Deus: et bene ☩ dic hoc sacrifícium, tuo sancto nómini præparátum. |
|
Lavábo inter innocéntes manus meas: et circúmdabo altáre tuum. Dómine: Ut áudiam vocem laudis, et enárrem univérsa mirabília tua. Dómine, diléxi decórem domus tuæ et locum habitatiónis glóriæ tuæ. Ne perdas cum ímpiis, Deus, ánimam meam, et cum viris sánguinum vitam meam: In quorum mánibus iniquitátes sunt: déxtera eórum repléta est munéribus. Ego autem in innocéntia mea ingréssus sum: rédime me et miserére mei. Pes meus stetit in dirécto: in ecclésiis benedícam te, Dómine. V. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. R. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen |
| Súscipe, sancta Trinitas, hanc oblatiónem, quam tibi offérimus ob memóriam passiónis, resurrectiónis, et ascensiónis Jesu Christi, Dómini nostri: et in honórem beátæ Maríæ semper Vírginis, et beáti Joannis Baptistæ, et sanctórum Apostolórum Petri et Pauli, et istórum et ómnium Sanctórum: ut illis profíciat ad honórem, nobis autem ad salútem: et illi pro nobis intercédere dignéntur in coelis, quorum memóriam ágimus in terris. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen. |
|
S. Oráte, fratres: ut meum ac vestrum sacrifícium acceptábile fiat apud Deum Patrem omnipoténtem. M. Suscípiat Dóminus sacrifícium de mánibus tuis ad laudem et glóriam nominis sui, ad utilitátem quoque nostram, totiúsque Ecclésiæ suæ sanctæ. S. Amen. Secreta Sancti Bernardi Confessóris tui atque Doctoris nobis, Dómine, pia non desit orátio: quæ et múnera nostra concíliet; et tuam nobis indulgéntiam semper obtíneat. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Infra Octavam Assumptionis Subvéniat, Dómine, plebi tuæ Dei Genetrícis orátio: quam etsi pro conditióne carnis migrásse cognóscimus, in coelésti glória apud te pro nobis intercédere sentiámus. Per eúndem Dóminum nostrum. Præfatio de Octava. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. |
|
Praefatio V. Dóminus vobíscum. R. Et cum spíritu tuo. V. Sursum corda. R. Habémus ad Dóminum. V. Grátias agámus Dómino, Deo nostro. R. Dignum et justum est. Communis Vere dignum et justum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis. |
|
Canon Te igitur, clementíssime Pater, per Jesum Christum, Fílium tuum, Dóminum nostrum, súpplices rogámus, ac pétimus, uti accepta habeas et benedícas, hæc ☩ dona, hæc ☩ múnera, hæc ☩ sancta sacrifícia illibáta, in primis, quæ tibi offérimus pro Ecclésia tua sancta cathólica: quam pacificáre, custodíre, adunáre et régere dignéris toto orbe terrárum: una cum fámulo tuo Papa nostro Francisco et Antístite nostro et ómnibus orthodóxis, atque cathólicæ et apostólicae fídei cultóribus. |
| Meménto, Dómine, famulórum famularúmque tuarum N. et N. et ómnium circumstántium, quorum tibi fides cógnita est et nota devótio, pro quibus tibi offérimus: vel qui tibi ófferunt hoc sacrifícium laudis, pro se suísque ómnibus: pro redemptióne animárum suárum, pro spe salútis et incolumitátis suæ: tibíque reddunt vota sua ætérno Deo, vivo et vero. |
|
Communicántes, et memóriam venerántes, in primis gloriósæ semper Vírginis Maríæ, Genetrícis Dei et Dómini nostri Jesu Christi: sed et beatórum Apostolórum ac Mártyrum tuórum, Petri et Pauli, Andréæ, Jacóbi, Joánnis, Thomæ, Jacóbi, Philíppi, Bartholomaei, Matthaei, Simónis et Thaddaei: Lini, Cleti, Cleméntis, Xysti, Cornélii, Cypriáni, Lauréntii, Chrysógoni, Joánnis et Pauli, Cosmæ et Damiáni: et ómnium Sanctórum tuórum; quorum méritis precibúsque concédas, ut in ómnibus protectiónis tuæ muniámur auxílio. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen. |
|
Hanc igitur oblatiónem servitutis nostræ, sed et cunctae famíliæ tuæ, quaesumus, Dómine, ut placátus accípias: diésque nostros in tua pace dispónas, atque ab ætérna damnatióne nos éripi, et in electórum tuórum júbeas grege numerári. Per Christum, Dóminum nostrum. Amen. |
| Quam oblatiónem tu, Deus, in ómnibus, quaesumus, bene ☩ díctam, adscríp ☩ tam, ra ☩ tam, rationábilem, acceptabilémque fácere dignéris: ut nobis Cor ☩ pus, et San ☩ guis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi. |
| Qui prídie quam paterétur, accépit panem in sanctas ac venerábiles manus suas, elevátis óculis in coelum ad te Deum, Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens, bene ☩ dixit, fregit, dedítque discípulis suis, dicens: Accípite, et manducáte ex hoc omnes. |
|
HOC EST ENIM CORPUS MEUM. |
|
Símili modo postquam coenátum est, accípiens et hunc præclárum Cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas: item tibi grátias agens, bene ☩ dixit, dedítque discípulis suis, dicens: Accípite, et bíbite ex eo omnes. |
|
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET AETERNI TESTAMENTI: MYSTERIUM FIDEI: QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDETUR IN REMISSIONEM PECCATORUM. Hæc quotiescúmque fecéritis, in mei memóriam faciétis. |
|
Unde et mémores, Dómine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Christi Fílii tui, Dómini nostri, tam beátæ passiónis, nec non et ab ínferis resurrectiónis, sed et in coelos gloriósæ ascensiónis: offérimus præcláræ majestáti tuæ de tuis donis ac datis, hóstiam ☩ puram, hóstiam ☩ sanctam, hóstiam ☩ immaculátam, Panem ☩ sanctum vitæ ætérnæ, et Calicem ☩ salútis perpétuæ. |
|
Supra quæ propítio ac seréno vultu respícere dignéris: et accépta habére, sicúti accépta habére dignátus es múnera púeri tui justi Abel, et sacrifícium Patriárchæ nostri Abrahæ: et quod tibi óbtulit summus sacérdos tuus Melchísedech, sanctum sacrifícium, immaculátam hóstiam. |
| Súpplices te rogámus, omnípotens Deus: jube hæc perférri per manus sancti Angeli tui in sublíme altáre tuum, in conspéctu divínæ majestátis tuæ: ut, quotquot ex hac altáris participatióne sacrosánctum Fílii tui Cor ☩ pus, et Sán ☩ guinem sumpsérimus, omni benedictióne coelésti et grátia repleámur. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen. |
| Meménto étiam, Dómine, famulórum famularúmque tuárum N. et N., qui nos præcessérunt cum signo fídei, et dórmiunt in somno pacis. Ipsis, Dómine, et ómnibus in Christo quiescéntibus locum refrigérii, lucis pacis ut indúlgeas, deprecámur. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen. |
| Nobis quoque peccatóribus fámulis tuis, de multitúdine miseratiónum tuárum sperántibus, partem áliquam et societátem donáre dignéris, cum tuis sanctis Apóstolis et Martýribus: cum Joánne, Stéphano, Matthía, Bárnaba, Ignátio, Alexándro, Marcellíno, Petro, Felicitáte, Perpétua, Agatha, Lúcia, Agnéte, Cæcília, Anastásia, et ómnibus Sanctis tuis: intra quorum nos consórtium, non æstimátor mériti, sed véniæ, quaesumus, largítor admítte. Per Christum, Dóminum nostrum. |
|
Per quem hæc ómnia, Dómine, semper bona creas, sancti ☩ ficas, viví ☩ ficas, bene ☩ dícis et præstas nobis. Per ip ☩ sum, et cum ip ☩ so, et in ip ☩ so, est tibi Deo Patri ☩ omnipotenti, in unitáte Spíritus ☩ Sancti, omnis honor, et glória. Per omnia saecula saecolorum. R. Amen. |
|
Preparatio Communionis Orémus: Præcéptis salutáribus móniti, et divína institutione formati audemus dicere: Pater noster, qui es in caelis, Sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem: R. Sed libera nos a malo. S. Amen. |
|
Líbera nos, quaesumus, Dómine, ab ómnibus malis, prætéritis, præséntibus et futúris: et intercedénte beáta et gloriósa semper Vírgine Dei Genetríce María, cum beátis Apóstolis tuis Petro et Paulo, atque Andréa, et ómnibus Sanctis, da propítius pacem in diébus nostris: ut, ope misericórdiæ tuæ adjúti, et a peccáto simus semper líberi et ab omni perturbatióne secúri. Per eúndem Dóminum nostrum Jesum Christum, Fílium tuum. Qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus. V. Per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Pax Domini sit semper vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. |
| Haec commíxtio, et consecrátio Córporis et Sánguinis Dómini nostri Jesu Christi, fiat accipiéntibus nobis in vitam ætérnam. Amen. |
|
Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: miserére nobis. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi: dona nobis pacem. |
| Dómine Jesu Christe, qui dixísti Apóstolis tuis: Pacem relínquo vobis, pacem meam do vobis: ne respícias peccáta mea, sed fidem Ecclésiæ tuæ; eámque secúndum voluntátem tuam pacificáre et coadunáre dignéris: Qui vivis et regnas Deus per ómnia saecula sæculórum. Amen. |
| Dómine Jesu Christe, Fili Dei vivi, qui ex voluntáte Patris, cooperánte Spíritu Sancto, per mortem tuam mundum vivificásti: líbera me per hoc sacrosánctum Corpus et Sánguinem tuum ab ómnibus iniquitátibus meis, et univérsis malis: et fac me tuis semper inhærére mandátis, et a te numquam separári permíttas: Qui cum eódem Deo Patre et Spíritu Sancto vivis et regnas Deus in saecula sæculórum. Amen. |
| Percéptio Córporis tui, Dómine Jesu Christe, quod ego indígnus súmere præsúmo, non mihi provéniat in judícium et condemnatiónem: sed pro tua pietáte prosit mihi ad tutaméntum mentis et córporis, et ad medélam percipiéndam: Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitáte Spíritus Sancti Deus, per ómnia saecula sæculórum. Amen. |
|
Panem coeléstem accipiam, et nomen Dómini invocábo. V. Dómine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanábitur ánima mea V. Dómine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanábitur ánima mea. V. Dómine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum: sed tantum dic verbo, et sanábitur ánima mea. |
| Corpus Dómini nostri Jesu Christi custódiat ánimam meam in vitam ætérnam. Amen. |
|
Quid retríbuam Dómino pro ómnibus, quæ retríbuit mihi? Cálicem salutáris accípiam, et nomen Dómini invocábo. Laudans invocábo Dóminum, et ab inimícis meis salvus ero. Sanguis Dómini nostri Jesu Christi custódiat ánimam meam in vitam ætérnam. Amen. |
|
Communio Anima Christi, sanctifica me. Corpus Christi, salva me. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, lava me. Passio Christi, conforta me. O bone Jesu, exaudi me. Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno defende me. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, Ut cum Sanctis tuis laudem te. In saecula saeculorum. Amen. |
|
Quod ore súmpsimus, Dómine, pura mente capiámus: et de munere temporáli fiat nobis remédium sempitérnum. Corpus tuum, Dómine, quod sumpsi, et Sanguis, quem potávi, adhaereat viscéribus meis: et præsta; ut in me non remáneat scélerum mácula, quem pura et sancta refecérunt sacraménta: Qui vivis et regnas in saecula sæculórum. Amen. |
|
Communio Luc 12:42 Fidélis servus et prudens, quem constítuit dóminus super famíliam suam: ut det illis in témpore trítici mensúram. |
|
Postcommunio S. Dóminus vobíscum. R. Et cum spíritu tuo. Orémus. Ut nobis, Dómine, tua sacrifícia dent salútem: beátus Bernárdus Conféssor tuus et Doctor egrégius, quaesumus, precátor accédat. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. Orémus. Infra Octavam Assumptionis Mensæ coelestis partícipes effécti, implorámus cleméntiam tuam, Dómine, Deus noster: ut, qui Assumptiónem Dei Genetrícis cólimus, a cunctis malis imminéntibus, ejus intercessióne, liberémur. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. R. Amen. |
|
Conclusio S. Dóminus vobíscum. M. Et cum spíritu tuo, |
|
V. Ite, Missa est. R. Deo gratias. |
| Pláceat tibi, sancta Trínitas, obséquium servitútis meæ: et præsta; ut sacrifícium, quod óculis tuæ majestátis indígnus óbtuli, tibi sit acceptábile, mihíque et ómnibus, pro quibus illud óbtuli, sit, te miseránte, propitiábile. Per Christum, Dóminum nostrum. Amen. |
|
Benedícat vos omnípotens Deus, Pater, et Fílius, ☩ et Spíritus Sanctus. R. Amen. |
|
V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. Initium ✠ sancti Evangélii secúndum Joánnem. R. Gloria tibi, Domine! Joann. 1, 1-14. Junctis manibus prosequitur: In princípio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in princípio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hóminum: et lux in ténebris lucet, et ténebræ eam non comprehendérunt. Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joánnes. Hic venit in testimónium, ut testimónium perhibéret de lúmine, ut omnes créderent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimónium perhibéret de lúmine. Erat lux vera, quæ illúminat omnem hóminem veniéntem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognóvit. In própria venit, et sui eum non recepérunt. Quotquot autem recepérunt eum, dedit eis potestátem fílios Dei fíeri, his, qui credunt in nómine ejus: qui non ex sanguínibus, neque ex voluntáte carnis, neque ex voluntáte viri, sed ex Deo nati sunt. Genuflectit dicens: Et Verbum caro factum est, Et surgens prosequitur: et habitávit in nobis: et vídimus glóriam ejus, glóriam quasi Unigéniti a Patre, plenum grátiæ et veritatis. R. Deo gratias. |
| Post Missam |
Suscribirse a:
Entradas (Atom)